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“识”，大概就不是“认识”的“识”，而是心识、心理活动、心里的恐惧。原文是说“识”是随色的变异而转变。
祝平次：
汉译是“心亦随转”，所以识就比较类似心的意思。因为刚刚赵老师提到了五蕴，...
祝平次
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21481077119.html
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”配套，那是很不简单的。
拿“信”跟“解”来说，我们一天、几天就可以读很多经文，乃至看好几遍。但是在“行”方面，我们可能用几年、几十年都不容易有很明显的成效。要转变一个人的习气，乃至彻底对治，...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
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晚明士风的转变起到了催生作用。虽然紫柏与李贽在生前并无来往，但比较“两大教主”的思想与行事风格仍然对晚明思想变迁的研究有重要的参考意义。
一
李贽（1527—1602）字宏甫，号卓吾，又号笃吾，...
戴继诚
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再酝酿出晋?荀氏《灵鬼志?外国道人》与南朝宋?吴均《续齐谐记?阳羡书生》二文。虽然其中之发展，因受本土化的影响，有了一番演进，且主旨略有转变 [注33] ，但这是一系列发展而下的故事已无庸置疑。而〈...
邱敏捷
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说教如出一辙。
中国唐代落浦（也称乐普）和尚有一首《浮沤歌》描述到：“秋天雨滴庭中水，水中漂漂见沤起。前者已灭后者生，前后相续何穷已。本因雨滴水成沤，还缘风激沤归水。不知沤水性无殊，随他转变将为异...
周昌乐
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“外学”方面，都有重要价值。特别是史料价值，弥足珍贵。道宣经历的时代是隋末唐初。隋朝灭亡时，道宣年二十三岁，取得比丘身份不久，他活动的主要年代在唐。这期间，隋唐两朝对佛教的态度有显著的转变。隋承北周...
王亚荣
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南祖心应学，西方社可投，
生宜知止足，次要悟浮休。
可见白居易的佛教思想与佛教信仰，对于他诗歌的创作影响很大。除了那些直接宣扬佛教的作品之外，他的整个创作倾向的转变，佛法给他带来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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也是可以转变的。所以，可以作如此的解说：五逆十恶而不能往生的，约不曾回心向善愿生净土说。《观经》说广作众恶──五逆十恶人也能下品往生，是约临命终时，能回心说的。净土三根普被，大乘善行，共三乘善行，共五乘...
果定法师
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假如你以害他为前提，结果就把自己害了，自害害他，现在和将来都没有好结果，这叫恶。佛法来讲，必须要以善来转恶，学佛要坚持善法，发扬善法，以善法来转移恶，使他转变过来，而在唯识学来讲，尽管阿赖耶识里是恶种子...
佚名
|论坛精华|
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之桎梏，而有了突飞猛进的变化，而迈向了一个新的台阶与高度，并促使唐代的佛教艺术走向更加辉煌。也体现了当时人们审美理念与审美习俗的转变後的一种新气象。这种新的样式的形成与发展，首先应该还自当时政治、经济...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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